A “Banalidade do mal”

O título deste pequeno post inspira-se, como muitos dos leitores já se devem ter apercebido, no subtítulo de um livro escrito por Hannah Arendt na sequência da sua deslocação a Jerusalém para assistir ao processo de Adolf Eichamann (1961), raptado na Argentina pelos serviços secretos israelitas em 1960 (se não me engano), na qualidade de repórter do jornal norte-americano “New Yorker”. Escolhi este título porque considero que define como “uma luva” o que se vive neste momento em Portugal com esta sinistra tentativa de liberalizar o massacre dos inocentes. No fundo o que estamos a assistir é precisamente à “banalização do mal” fruto de uma sociedade que, porque não tem qualquer vínculo a um Absoluto e consequentemente um critério de Bem, se encontra à deriva e em total dissolução. Caminhamos inexoravelmente para a nossa própria autodestruição, vítimas do totalitarismo do relativismo. Arendt no seu clássico “As origens do totalitarismo” considera que um regime totalitário tem a capacidade de levar a vítima a colaborar na sua própria autodestruição. Creio que as similitudes com outras formas de totalitarismo que o séc. XX conheceu são suficientemente explícitas…
Outro aspecto sinistro inerente à difusão do mal, e que de resto constitui a sua pré-condição, é o do diluir das consciências. Uma das manifestações do sagrado, do verdadeiro sagrado, porque falso sagrado é o que por aí não falta como por exemplo a crença desmesurada no Estado, no fenómeno político, a “crença panteísta nas virtudes de uma maioria” (expressão do Corcunda), em acontecimentos, em objectos e, por vezes em pessoas, é a consciência moral que nos permite distinguir o bem do mal e que pressupõe naturalmente o tal vínculo a um Absoluto (mesmo que por vezes dele não se tenha consciência). É por isso que é natural ao Homem que não devemos matar outros seres humanos. E isto é independente da cultura (no sentido antropológico do termo, não no sentido da quantidade de conhecimentos) na qual um homem tenha sido criado. A pergunta que devemos então colocar é: como é que é possível levar o Homem a violentar a sua própria consciência, isto é, a praticar o mal estando convencido de estar a fazer o bem ou, pelo menos, a não fazer mal? É aqui que entra em cena a ideologia que nos permite “chamar branco ao preto e preto ao branco”, a subversão do real. No caso de Eichmann ele diluía a sua consciência dizendo a si próprio que se limitava a cumprir ordens. Noutros casos a técnica é a desumanização, indo nalguns casos até à animalização da vítima (como no caso dos processos de Moscovo, por exemplo). É à primeira técnica que nós assistimos no caso dos defensores do sim à matança dos inocentes. É frequente ouvi-los dizer “eu até sou contra o aborto”. No fundo sabem bem que matar é, e será sempre um crime, daí a necessidade de evacuar a consciência.